紫禁城是谁设计建造的？解析紫禁城中轴线建筑平面布局与规划
紫禁城是世界上最大的宫殿建筑群，占地72万平方米，建筑成百上千，四周均有防御工事，及一条50米宽的护城河。紫禁城是我国古代宫殿建筑的优秀代表，而位于其中轴线区域的建筑则是其中的精华。在这里，“中轴线”是指南北方向的连线。那么紫禁城中轴线建筑平面布局怎样的？为何这样规划？下面为大家解析紫禁城中轴线建筑平面布局与规划，文末附紫禁城是谁设计建造的，（相信大家对这个问题也很感兴趣，一起来了解下吧）
我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，总结出了中心、中正思想与建筑及建筑群之间的关系，将自然法则与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要。其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向进行南北方位的确定，而晚上则可以根据北极星的位置找出南北方位。一旦确定了南北方位，那么东西方位自然也容易确定。
紫禁城很多宫殿的规划上都体现出了坐北朝南、中心明确的建筑特征。如《易经·说卦传》载有“圣人南面而听天下，向明而治。”由此可知，位于南北方向的正中位置即中轴线位置的建筑群，为我国古人最为重视，是宫殿建造的最核心区域；紫禁城中轴线建筑群在紫禁城总体规划中处于极其重要的地位。紫禁城从南到北的中轴线建筑依次为午门、太和门、前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）、乾清门、内廷后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）、坤宁门、御花园、神武门。
从平面布局来看，紫禁城重要的建筑均位于中轴线上，且平面布局方式巧妙而又合理。其中，午门是紫禁城的南大门，是帝王举行重要仪式的场所。午门坐落在凹形城台上，由城楼与两侧的燕翅楼组成，犹如环形的堡垒，显得高大森严；太和门、乾清门分别是明、清皇帝上朝的地方，其建筑面积不大，但符合古代帝王“御门听政”的执政理念，且门前有开阔的广场，以利于大臣上朝；前朝三大殿是帝王举行重要仪式的场所，其位于三层高高的台基之上，在平面上与台基组成一个硕大的“土”字形，而“土”在我国古代传统文化中则寓意皇权。
在中轴线建筑确定后，次要的、附属建筑则以左右对称的方式严格得排列在中轴线建筑的两侧，其造型相通、命名对称、功能相对应。这种建筑的规划方式，体现了突出中心、凸显中轴线的特点。
从立面规划来看，在东西两侧附属建筑的簇拥下，紫禁城中轴线的建筑犹如一条蜿蜒游动的巨龙，高低起伏，收放自如。其中，午门是紫禁城的南大门，也是紫禁城内的最高建筑，城楼建在城台之上，犹如升起的龙头，显示出震慑和防卫功能；外朝三大殿和内廷后三宫均为马鞍形起伏的高度变化，总体有秩序地由高至低，再由低至高，其屋顶正中的连线犹如贯穿紫禁城南北向起伏的龙身；而北部御花园内的钦安殿及神武门出口，其屋顶正中连线又变得平缓，犹如舒展的龙尾。
龙在古代是帝王的象征，紫禁城中轴线建筑群立面如游龙一般的建筑规划特征，体现了紫禁城中轴线建筑的核心地位和造型艺术。不仅如此，紫禁城中轴线建筑在立面上还给人以丰富的情感艺术。古代工匠通过大与小、宽与窄、高与低、繁与简等矛盾法将这些建筑错综交织在一起，形成一种多样化的统一；从细微处的导引，逐步转变为磅礴的主体，再到恢弘的高潮，最后到委婉的收束，给人在视觉上起伏的变化和思想上的逐步升华，产生了完美的情感效果。
从空间规划来看，太和殿以南、坤宁宫以北均为由门到门，以及两侧的廊庑围合而成的空间，通过门的连通和贯穿，将每个似乎封闭的空间串成流动的大空间。太和殿与坤宁宫之间的六座宫殿则形成相对独立的空间，它们是帝王执政及帝后活动的场所，具有一定的隐秘性，彼此只能从两侧通过重重门槛和台阶才能抵达。
紫禁城中轴线各宫殿建筑虽然是分开布置，但彼此间并非完全独立，而是相互呼应，相互协调，形成有序的整体。无论是前朝还是内廷的中轴线建筑，彼此之间的广场正中均有一条汉白玉铺成的道路相连，仅帝王能够在上面行走，称为“御路”。
中轴线建筑的各宫殿建筑的空间形式规整、坐北朝南、突出中心、左右对称，并通过御路进行点缀，营造出空间秩序的美感。此外，不同的单体建筑通过特殊的尺寸、形状和位置来强调视觉重点，在空间上突出了封建礼制的等级思想。
从营建技艺来看，紫禁城中轴线建筑是我国古代建筑技艺精华的体现。紫禁城中轴线建筑的功能重要性和地位的特殊性，决定其营建材料和技术的卓越性。如位于中轴线南部的太和殿是明清皇帝举行重要仪式的场所，是我国现存体量最大、建筑等级最高、装饰最为豪华的宫殿建筑。太和殿矗立在高达8.13米的三层台基之上，凸显出无比的壮丽和威严，代表了我国古代建筑技艺的超高水准。
从文化角度来看，中轴线古建筑反映了我国古代儒家思想的秩序、礼仪和道德观念，以建筑命名为例进行说明。如太和殿、保和殿的名称源于儒家经典《周易》中的“保和大和乃利贞”。其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙间万事万物和谐而统一，“保和”是意思就是神志专一，以保持万物和谐；中和殿之“中和”二字取自《礼记·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉励皇帝办事不偏不倚，遵守中庸之道。由此可知，紫禁城中轴线建筑本身蕴含着丰富的文化内涵。
紫禁城是谁建的？
中国历史上，曾经有很多著名的宫殿。比如秦阿房宫，没修好就停工了，比如汉未央宫，沦为废墟，再比如唐长安、宋汴梁、元大都的宫殿，我们今天只能从文献和遗址中略知其踪影了。只有明清两代的紫禁城宫殿，至今尚保存完整，巍峨屹立，风光无限！紫禁城规模之大、构造之精，简直就是建筑史上的罕见奇迹！
作为明、清两代的皇宫，故宫几百年来一直无比威严和神秘，直到被辟为博物院后，其真实面貌才逐渐向世人公开。故宫雄踞于北京的中轴线上，明、清两代24位皇帝就居住在这里，几百年多少军国大策都由此发出，改变着一代代中国人的命运。
关于故宫的文献与实物异常丰富，可惜的是，独缺建筑设计者的资料。在那个时代，工匠的社会地位不高，虽说初建时有几百万人的建筑大军，留下姓名的却屈指可数，至于设计者是谁，就更成了历史之谜。故宫，到底是由谁来负责设计的呢？
明代的紫禁城
这么伟大的建筑，却是细思极恐！
距今600年，作为典型的木构建筑，这些木头数百年不腐不烂。
那些重达200多吨的巨石是怎么运到京城的？
这些不可思议的力量到底来源于哪些人？
虽然关于故宫的文献与实物异常丰富，可惜的是，独缺建筑设计者的资料。在那个时代，工匠的社会地位不高，留下姓名的却屈指可数，至于设计者是谁，就更成了历史之谜。
材料就准备了11年
1402年，一直镇守北方的燕王朱棣费尽心机，终于夺取了自己侄儿建文帝的天下，当上了大明王朝第三个皇帝。
朱棣登基不久，一心想为建文帝报仇的御史大夫景清在朝堂上意图谋刺，险些要了朱棣的命。这之后，他经常做噩梦，加上又不习惯南京湿热的天气，便强烈怀念起居住多年的根据地北京来。于是，一场浩大的工程于是拉开了序幕。
朱棣先派出人员，奔赴全国各地去开采名贵的木材和石料，然后运送到北京。光是准备工作，就持续了11年。
珍贵的楠木多生长在崇山峻岭里，百姓冒险进山采木，很多人为此丢了性命。后世留下了“入山一千，出山五百”来形容采木所付出的生命代价。
开采修建宫殿的石料，同样艰辛。现在保和殿后那块最大的丹陛石，重200多吨，开采于北京西南的房山，这又是如何运到紫禁城的呢？
史书记载了运送它时的情景：
数万名劳工在道路两旁每隔一里左右掘一口井，到了寒冬腊月气温足够低时，就从井里汲水泼成冰道。用了28天的时间，才送到了宫里。此外，还要在苏州烧制专供皇家建筑使用的方砖——金砖。这些各地的材料大部分经由大运河船运而来，因此才有了“先有大运河，再有北京城”这句俗语。
紫禁城是谁设计的？
永乐十五年，朱棣开始从南方调集大量能工巧匠，大兴土木，兴建宫城。故宫是严格按照封建宗法礼制设计规划的，前面三个大殿为外朝，是皇帝处理政务的地方；后面的宫殿群则为内廷，是皇帝家庭生活之所。“左祖(太庙)右社(社稷坛)”和传统的阴阳五行学说，也在故宫建筑中得到运用。那么这片宏伟的建筑群，到底是由谁来负责设计的？
第一种说法：蒯祥
据目前流传最广的说法，故宫的设计者是明代一位杰出的匠师，姓蒯(“kuǎi”)名祥。他生于洪武三十一年，卒于成化十七年，苏州吴县香山人。当时，进京的工匠中有一个香山帮，都是吴县香山人或其门徒。他们往往擅长木工，其中又不乏出色的泥水匠、漆匠、石匠、堆灰匠、雕塑匠、彩绘匠，而蒯祥是香山帮匠人的头领。
蒯祥
皇帝叫他“蒯鲁班”。
蒯祥很聪明，营建宫殿楼阁时，他只需略加计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与图样大小尺寸分毫不差。蒯祥的建筑造诣，得到极高评价，皇帝“每每以蒯鲁班称之”。1420年故宫建成，仅仅9个月后就因雷击而失火，直到正统年间，朝廷才重新修缮，此次负责的仍是蒯祥。现在中国历史博物馆收藏的一幅明代宫城图中，承天门(相当于今天的天安门)下所绘的人物据说就是蒯祥。
蒯祥后来担任了工部左侍郎。到了晚年，虽然辞官归隐，但每当有人向他请教营造工程的问题时，他都非常热心地给予指点。过去北京曾有一条蒯侍郎胡同，据说他就曾在那里住过。蒯祥的后代大多继承了他的技艺，直到晚清，仍有“江南木工巧匠，皆出香山”的说法。
第二种说法：蔡信
历史浩如烟海，湮没了多少秘密。关于蒯祥是故宫设计者之说，也有很多让人怀疑的地方。曾任故宫博物院古建部高级工程师的于倬云先生认为，年纪轻轻的蒯祥进京时，宫殿的修建已是热火朝天的关键时刻，不可能这个时候才开始设计。真正的设计者是名不见经传的蔡信。
故宫博物院古建部的研究员李燮平也质疑说，1417年故宫初建时，蒯祥只有不到20岁，无论从年龄还是资历来看，都难以胜任设计整个工程。蒯祥的贡献应主要体现在正统那次的重建工作。于倬云提到的蔡信，是南直隶武进人，其生辰年月如今已无法考证，但民间流传着他参与故宫设计的故事。
据说，当时朱棣将建造宫殿的任务交给了工部尚书宋礼。建皇宫得先有图纸，宋礼就找到了蔡信，让他设计。蔡信很快交出了答卷。宋礼一看设计图，非常满意！新皇城比元朝时略向南迁；各大宫殿，依中轴线，左祖右社，十分规整；又开凿南海，堆砌景山。整个设计方方正正，稳稳当当，象征大明长治久安。
第三种说法：杨青
另有专家提出，故宫的设计人应该是杨青。但他留下的资料更少，只知道是一名瓦工，据说连杨青这个名字都是朱棣赐的。
其他说法：朝廷官员把关决策
还有人综合以上几种说法，认为在故宫初建时，蔡信、杨青都起了很大作用。但当时二人年事已高，所以在蒯祥进京以后，由于他年轻力壮，参与过南京宫殿的设计与建造，又善于计算和绘画，故而主要的设计与建造工作由他来完成，其地位和作用也就由此凸显出来了。
李燮平研究员认为，宫殿的建造归根到底还是由朝廷官员来把关、决策，无论是蒯祥，还是蔡信、杨青，其实只是负责木、石、绘等具体工种而已。
故宫是中国古代宫殿艺术的集大成之作，也是世界上最宏伟的宫殿建筑群之一。大批工匠、百姓为此付出了极大心血，甚至牺牲了无数人的生命，可惜都湮没无闻了。对于今天的我们来说，故宫更像是几百年前建筑家们的一次“集体汇报演出”，是中华民族集体智慧的体现。
所以各位，你们相信奇迹么？
纯手工制作的能工巧匠们，靠他们的双手创造了艺术的奇迹。
大批工匠、百姓为此付出了极大心血，甚至牺牲了无数人的生命，可惜都湮没无闻了。也许你能听见诗人西川的话：历史仅记录少数人的丰功伟绩/其他人说话汇合为沉默。
我们其实一直都相信奇迹，只是不相信自己是那个奇迹的创造者。
当我们遇到那种感觉上不可能完成的事情的时候，往往把困难在想象中放大。所以有些事情，还没有付出行动，我们已经放弃认输。只是期望出现奇迹的人们是不会发生奇迹的，只有用自己双手创造奇迹的人们，才可能真正受到上天的眷顾。
就像600年前那些故宫的建造者们一样。
（本文作者周乾系故宫博物院研究馆员及生活与艺术公众号）
来源：生活与艺术\科技日报
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